ม้วนกระดาษแขวนอยู่ในห้องน้ำชา
ม้วนหนังสือแบบแขวนเป็นงานเขียนอักษรแบบตะวันออกหรืองานคัดลายมือที่ติดด้วยผ้าหรือกระดาษ ในภาษาญี่ปุ่นเรียกว่า “คาเกะโมโนะ” หรือ “คาเคจิกุ” เนื่องจากเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในการแสดงปรัชญาเซนและการต้อนรับอันอบอุ่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีชงชา
ตามคำกล่าวของ “นันโปโรกุ” หนังสือที่ตีพิมพ์ในสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603-1867) ม้วนหนังสือแบบแขวนควรสะท้อนถึงการต้อนรับของผู้จัดพิธีชงชามากที่สุดในบรรดาเครื่องใช้ทั้งหมดที่ใช้ในพิธีชงชา ไม่ใช่แค่เครื่องประดับเท่านั้น แต่ยังถูกวางตำแหน่งให้เป็นสัญลักษณ์ของบรรยากาศพิธีชงชาและจิตวิญญาณของเจ้าภาพอีกด้วย
ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์และพัฒนาการของม้วนหนังสือแขวน
ในสมัยมุโรมาชิ (ค.ศ. 1333-1573) มีการจัดพิธีชงชาในห้องโถงขนาดใหญ่ (書院) และใช้ชุดม้วนภาพวาดจีน อย่างไรก็ตาม เมื่อวาบิฉะ (侘茶) ซึ่งเป็นพิธีชงชาสไตล์ญี่ปุ่นแบบใหม่ได้รับความนิยม พิธีชงชาในห้องเล็กๆ มีความสำคัญมากขึ้น และขนาดและเนื้อหาของม้วนหนังสือที่แขวนก็เปลี่ยนไปตามนั้น พื้นที่ของโรงชงชาก็เล็กลงกว่าเดิม เซนและความรู้สึกสุนทรีย์ของวาบิ
จุดเริ่มต้นของการประดิษฐ์ตัวอักษรแขวนม้วนหนังสือ
วิวัฒนาการของพิธีชงชาสามารถสืบย้อนกลับไปได้ในบันทึกพิธีชงชา บันทึกเหล่านี้เป็นบันทึกที่เจ้าภาพและผู้เข้าร่วมพิธีชงชาบันทึกไว้ และเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของพิธีชงชา พวกเขาช่วยให้มองเห็นโลกแห่งพิธีชงชาโดยการบันทึกไม่เพียงแต่วันที่ เวลา และสถานที่ในพิธีชงชาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุปกรณ์ที่ใช้ เมนู และชื่อของผู้เข้าร่วมด้วย เรารู้ได้ว่าม้วนหนังสือที่แขวนอยู่ในพิธีชงชาคืออะไร
บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดของการแขวนม้วนกระดาษเขียนพู่กันในห้องน้ำชามาจากพิธีชงชาที่จัดขึ้นโดย “จูซิยา โซโก้ (十四屋宗伍)” ในเกียวโตในปี 1537 “จูซิยา โซโก้” เป็นปรมาจารย์ด้านชาที่เป็นลูกศิษย์ของ “มุราตะ จูโกะ (村田珠光)”. เขาแขวนผลงานอักษรวิจิตรของพระนิกายเซนชาวจีน “ฮกกังเกียวกัง (北礀居簡)” ตั้งแต่นั้นมา ม้วนกระดาษแขวนอักษรวิจิตรก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในพิธีชงชา และมักได้รับการบันทึกไว้ในบันทึกพิธีชงชาต่างๆ
งานเขียนพู่กันฉีกขาด เขียนโดย คิโดะ ชิกุ
ผลงานการประดิษฐ์ตัวอักษรของพระนิกายเซนชาวจีน คิโดะ ชิกุ (虚堂智愚) ได้รับการยกย่องอย่างสูงที่วัด Daitokuji (大徳寺) ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับพิธีชงชา Kido Chigu เป็นพระภิกษุชาวจีนที่อยู่ใกล้วัด Daitokuji มากที่สุด และเป็นที่ปรึกษาโดยตรงในประเทศจีนให้กับ “นัมโป โจมโย (南浦紹明)” ซึ่งเป็นอาจารย์ของ “ชูโฮ เมียวโช (宗峰妙超)” ผู้ก่อตั้งวัด Daitokuji
ม้วนหนังสือชื่อ “คิโดะ ชิกุ โบคุเซกิ-ฮูโก้ (虚堂智愚墨蹟 法語)” ถูกกล่าวถึงหลายครั้งในบันทึกพิธีชงชาในช่วงสมัยโมโมยามะ (1573-1600) ปัจจุบันเป็นสมบัติของชาติซึ่งปัจจุบันอยู่ในพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโตเกียว โดยทั่วไปจะเรียกว่า “ฉีกขาด คิโดะ (破れ虚堂)”
ชื่อย่อ “ฉีกขาด คิโดะ (破れ虚堂)” มีพื้นฐานมาจากตอนที่ม้วนหนังสือแขวนอยู่ครั้งหนึ่งเคยถูกดาบฉีก กล่าวกันว่าพ่อค้าผู้มั่งคั่งชื่อไดมอนจิยะ (大文字屋) เป็นเจ้าของม้วนหนังสือแขวนนี้มาตั้งแต่สมัยโมโมยามะ (ค.ศ. 1573-1600) แต่ในช่วงกลางยุคเอโดะ (ค.ศ. 1603-1868) พนักงานของพ่อค้ารายนี้ก่อความวุ่นวาย และขังตัวเองไว้ในโกดังของพวกเขา เขาฉีกม้วนหนังสือในร้านด้วยดาบ ม้วนหนังสือที่ถูกฉีกคือ “คิโดะ ชิกุ โบคุเซกิ-ฮูโก้ (虚堂智愚墨蹟 法語)”
แท่น “ฉีกขาด คิโดะ (破れ虚堂)” ถูกแทนที่เพื่อซ่อมแซมในสมัยเอโดะ (1603-1867) แต่แท่นแบบเก่ายังคงอยู่ แม้ว่าขายึดแบบเก่าจะมีสีน้ำตาลและค่อนข้างเรียบ แต่ขายึดในปัจจุบันจะมีสีเข้มระหว่างสีน้ำเงินอ่อนและเขียว และดูค่อนข้างหรูหรา
การเปลี่ยนไปใช้การเขียนพู่กันบรรทัดเดียว บทกวี วากะ และตัวอักษร
ในที่สุด ไม่เพียงแต่ม้วนหนังสือแขวนของพระเซนของจีนเท่านั้น แต่ยังเริ่มมีการแขวนม้วนหนังสือแขวนของพระเซนของญี่ปุ่นด้วย พวกเขาใช้สคริปต์บรรทัดเดียวและแนวนอนสั้นๆ ในตัวอักษรขนาดใหญ่ ซึ่งดูดีกว่าในห้องน้ำชาที่มืดมิดในสมัยนั้น และทำให้เข้าใจเนื้อหาได้ง่ายขึ้นและถ่ายทอดการต้อนรับของเจ้าบ้าน
ตามบันทึกพิธีชงชา การประดิษฐ์ตัวอักษรบรรทัดเดียวกลายเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะในสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1603-1868) ในสมัยโมโมยามะ (ค.ศ. 1573-1600) ประโยคเกี่ยวกับม้วนกระดาษแขวนการประดิษฐ์ตัวอักษรส่วนใหญ่มีความยาว และมีบันทึกพิธีชงชาเพียงไม่กี่ฉบับที่อธิบายเนื้อหาของม้วนกระดาษแขวนประดิษฐ์ตัวอักษร ดังนั้นผู้เขียนจึงอาจมีความสำคัญมากกว่าเนื้อหาของประโยค
เนื่องจากม้วนกระดาษแขวนอักษรวิจิตรได้รับความนิยม บทกวี วากะ ของญี่ปุ่นจึงถูกแขวนไว้ในพิธีชงชาด้วย ในตอนแรกส่วนใหญ่จะถูกแขวนคอโดยกวี Waka หรือผู้ที่เกี่ยวข้องกับ วากะ บทกวี Waka แขวนชุดแรกคือ “โอกุระ-ชิกิชิ (小倉色紙)” ว่ากันว่าเขียนโดย “ฟูจิวาระ เทกะ (藤原定家)” มันถูกแขวนไว้บนโต๊ะของ “ทาเคโนะ จูอู (竹野紹鴎)” ซึ่งเป็นปรมาจารย์การเรนกะของ “เซนโนะ ริคิว (千利休)” “โอกุระ-ชิกิชิ (小倉色紙)” มีตัวอักษรที่ใหญ่กว่าตัวอักษรในสมัยเฮอัน (794-1185) และจะต้องจัดแสดงในพิธีชงชา . เชื่อกันว่า “โอกุระ-ชิกิชิ (小倉色紙)” ซึ่งว่ากันว่าเขียนโดย “ฟูจิวาระ เทกะ (藤原定家)” ที่ถูกเลือกเพราะทฤษฎีบทกวีของ Teika มีความคล้ายคลึงบางอย่างกับจิตวิญญาณของ วาบิชา (侘茶)
ต่อมาจดหมายก็ถูกแขวนคอในพิธีชงชาด้วย เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาก็ยังถูกแขวนไว้เพื่อให้เนื้อหาในพิธีชงชาลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งเหล่านี้มักไม่ได้ใช้ในห้องหลักของพิธีชงชา แต่ในห้องรอก่อนพิธีชงชา เรียกว่า “โยริสึกิ (寄付)” เพื่อแนะนำจุดประสงค์หลักของพิธีชงชา
การคัดเลือกและความสำคัญของม้วนหนังสือแขวนในยุคปัจจุบัน
ในยุคปัจจุบัน แม้ว่าบางคนจะเลือกม้วนหนังสือแบบแขวนให้เข้ากับชุดน้ำชาของตน แต่ก็เป็นเรื่องปกติที่จะเลือกอุปกรณ์ให้เข้ากับม้วนหนังสือแบบแขวนที่เลือกเพื่อสร้างบรรยากาศของพิธีชงชา ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นเป็นประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์ของญี่ปุ่นม้วนกระดาษแขวนอักษรประดิษฐ์และเนื้อหาของม้วนช่วยเสริมความหลงใหลในพิธีชงชาด้วยการถ่ายทอดบรรยากาศของพิธีชงชาและจิตวิญญาณของเจ้าภาพ
Comments