쿠카이 空海: 일본 서예의 창시자를 만나다

Table of contents

소개
구카이의 생애
서예에 대한 구카이의 공헌
구카이의 서예 스타일
구카이의 작품
결론

소개

“空海(구카이)”는 일본에 밀교를 전래한 “眞言宗(진언종)”의 창시자입니다. 그는 고대의 유명한 세 명의 서예가인 “三筆(산피츠)” 중 한 명이었습니다. 이 기사에서는 서예에 대한 구카이의 공헌에 대해 설명합니다.

구카이의 생애

구카이의 탄생

구카이는 774년 6월 15일 일본 카가와에 있는 젠쯔지이 절에서 태어났습니다. 그의 어린 시절 이름은 “真魚(마오)”였습니다. 그는 어릴 때부터 총명했습니다. 그는 ‘桓武天皇(간무천황)’의 태자 교육자였던 삼촌에게서 시와 중국어, 유교를 배웠습니다. 15세 때 삼촌은 그에게 수도 교토로 가서 공부에 전념할 것을 권유했습니다. 18세가 되던 해, 구카이는 대학에 입학했습니다. 하지만 대학은 관료 양성을 위한 곳이었기 때문에 구카이가 배우고 싶었던 것은 아니었습니다. 그는 도움이 필요한 사람들을 돕고 싶었습니다. 이를 위해 불교가 중요하다고 생각한 쿠카이는 대학을 중퇴하고 승려의 길을 걷기로 결심했습니다.

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대학을 중퇴한 후 구카이는 일본 시코쿠와 와카야마에서 산악 수행을 하고 나라에 있는 절인 久米寺(구메지)에서 불교를 공부했습니다. 나라, 도쿠시마, 시코쿠에서 공부한 그는 20살에 승려가 되기 위한 계율을 받았습니다. 22세에는 이름을 ‘空海(쿠카이)’로 바꿨습니다. ‘空(쿠)’는 하늘을 뜻하고 ‘海(카이)’는 바다를 뜻합니다. 수행을 마치고 동굴에서 나왔을 때 하늘과 바다에 감명을 받아 ‘空海(쿠카이)’라는 이름을 갖게 되었다고 합니다. 이것이 그의 이름의 유래 이야기입니다. 당시 그가 수행을 했던 동굴은 고치현 무로토 곶의 미쿠로도라고 불립니다.
*시코쿠는 카가와, 도쿠시마, 고치, 에히메로 구성된 일본의 한 지역입니다.

久米寺|橿原市公式ホームページ

（くめでら）

무로토 곶의 미쿠로도 동굴은 ‘시코쿠 순례길’의 일부입니다. “시코쿠 순례길”의 88개 사찰을 확인해 보세요!

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구카이의 당나라 여행

구카이는 불교 수련을 계속하다가 일본 나라의 구메데라 절에서 난해한 불교 경전인 ‘大日経(다이니치교)’를 접하게 됩니다. 그는 경전만으로는 난해한 불교의 가르침을 이해할 수 없다고 생각했고, 당시 중국의 주요 국가였던 당나라로 여행할 기회를 모색했습니다.

30세에 간무천황의 명을 받아 당나라 사신의 일원으로 당나라에 가게 됩니다. 804년 일본 나가사키의 타우라에서 훗날 일본불교의 천태종을 창시한 ‘최초(最澄, 사이초)’, 고대 3대 서예가 중 한 명인 ‘다치바나 하야나리(橘逸勢)’와 같은 배로 당나라로 떠났습니다.

당나라에 도착한 그는 난해한 불교를 이해하는 데 필요한 산스크리트어를 배우는 등 난해한 불교를 열심히 공부했습니다. 약 6개월 후, 그는 당나라의 국조이자 신종의 밀교를 공식적으로 계승한 승려인 ‘恵果(에카/케이카)’를 만나러 갔습니다. 그는 구카이를 첫눈에 알아보고 제자로 삼아 밀교의 모든 것을 전수했습니다. 그 전수에는 만다라의 비법도 포함되었습니다. 케이카는 구카이를 ‘3개월이라는 매우 짧은 기간에 신곤 밀교의 대가’로 인정했습니다.

青龍寺/青龍寺(청룡사)는 구카이가 공부한 불교 사찰입니다. 중국 시안에 위치하고 있습니다. 역사적인 도시에 있는 사원을 방문해보세요!

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귀국과 진언종의 설립

당나라에 도착한 지 약 2년 후인 806년, 구카이는 일본으로 돌아왔습니다. 그는 당나라에서 방대한 양의 불교 유물, 불경, ‘王羲之(오기시/왕시즈)’가 활동하던 진신 시대의 서예를 일본으로 가져왔습니다. 귀국 후 구카이는 다자이후에 있는 간제온지에서 약 2년 동안 머물렀습니다. 809년에는 현재 진고사로 알려진 교토의 다카오산지에 입산했습니다.

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구카이는 ‘마하바이로카나 경(大日経だいにちきょう)’과 ‘바즈라야나 경(金剛頂経こんごうちょうきょう)’으로 구성된 밀교의 두 부분을 일본에 가져왔습니다, ‘를 번역했지만 수구파라고 불리는 남방 불교의 고승들의 방해로 인해 전파에 어려움을 겪었습니다. 일찍이 밀교의 일부를 일본으로 가져온 사이초도 마찬가지로 밀교를 전파하는 데 어려움을 겪었습니다. 사이초는 밀교의 일부만 가져왔기 때문에 구카이에게 경전을 빌려달라는 편지를 썼습니다. 구카이는 편지에 대한 답장을 썼는데, 이것이 오늘날 ‘풍신첩(風信帖, 후신조)’으로 알려져 있습니다.

806년 또는 810년, 그는 진언종을 발견했습니다. 810년, 그는 사가 천황으로부터 공식적으로 밀교인 진언종을 포교할 수 있는 권한을 부여받았습니다. 816년에는 ‘嵯峨天皇(사가 천황)’의 허가를 받아 고야산에 콩고부지를 창건했습니다. 828년 구카이는 교토에 일본 최초의 사립학교인 ‘綜芸種智院(슈게이 슈치인)’을 설립했습니다. 이 학교는 헤이안 시대(794-1185) 초기의 서민을 위한 교육 기관이었습니다. 당시 대학과 국립대학은 엄격한 신분 제한이 있었기 때문에 일반인이 고등 교육을 받기는 어려웠습니다. 그러나 구카이는 ‘綜芸種智院(슈게이 슈치인)’을 설립하여 일반인에게도 교육을 받을 수 있는 기회를 제공했습니다.

高野山真言宗総本山金剛峯寺 | Koyasan Shingon Sect Main Temple Kongobu-ji

Koyasan Shingon Sect Main Temple Kongobu-ji

835년, 구카이는 62세의 나이로 세상을 떠났습니다. 사후 83년 후인 918년, ‘醍醐天皇(다이고 천황)’은 그에게 사후에 ‘弘法大師(고보대사)’라는 칭호를 내렸습니다.

서예에 대한 구카이의 공헌

구카이는 당나라에서 붓과 종이를 만드는 기술을 배웠습니다. 그는 서예가는 항상 좋은 붓을 사용해야 하며, 글자의 종류와 서체 스타일에 따라 붓을 바꿔야 한다고 가르쳤습니다. “좋은 서예가는 붓을 함부로 고르지 않는다”는 속담이 있지만, 쿠카이는 실제로 붓을 신중하게 선택했습니다.

쿠카이가 당나라에 머무는 동안 옌젠칭이 이전에 널리 퍼져 있던 왕시즈의 서체와 대조되는 새로운 서체를 확립했고, 이 새로운 서체가 유행하고 있었죠. 쿠카이는 이 새로운 스타일을 연구했습니다.

구카이는 서예 학자이기도 했는데, 그가 쓴 책 ‘성묘집(性霊集, 세이료슈)’에는 서예에 관한 유용한 정보가 많이 담겨 있습니다. 그는 또한 일본에서 현존하는 가장 오래된 한자 사전인 ‘篆隷万象名義(텐레이반쇼메이기)’를 만들었습니다.

“篆隷万象名義(텐레이반쇼메이기)”는 일본 교토의 사찰인 고산사에 있는 국보입니다. 고산지에 차를 보러 가자!

高山寺

구카이의 서예 스타일

“王羲之(오기시/왕시즈)”와 “顔真卿(옌젠칭)”의 서체 스타일에 영향을 받은 구카이는 “楷書(사각형 스타일)”만으로 글을 쓸 수 없었습니다, “行書(행서)”, “草書(초서)”뿐만 아니라 “印刻體(인장체)”, “隷書(서체)”로도 능숙하게 쓸 수 있었습니다.

쿠카이가 당나라에 도착했을 당시 당나라에서는 대가 옌젠칭의 서예를 중심으로 새로운 스타일의 서예가 인기를 얻고 있었습니다. 구카이도 새로운 스타일을 배웠고 옌젠칭의 작품과 다른 당나라 서예 스타일에서 영감을 받았습니다. 간조레키메이는 옌젠칭이 쓴 사이테츠분코와 비슷합니다.

한편, 구카이는 왕시즈의 서예도 연구했는데, 그의 스타일은 옌젠칭을 포함한 당나라의 다양한 양식과 표현에 익숙했지만 왕시즈의 서예가 그의 연구의 전제가 된 것으로 생각됩니다. 그의 대표작인 ‘풍신첩(風信帖)’도 왕시즈의 서체를 기본으로 하고 있습니다.

구카이의 작품

후신조(風信帖), 고피조(忽披帖), 고케이조(忽恵帖)

구카이 서예의 걸작. 이 편지는 구카이와 같은 배를 타고 당나라로 건너간 사이초(最澄)에게 보낸 편지입니다. 원래는 5장이 존재했다고 전해지지만 ‘풍신첩(風信帖)’, ‘고피첩(忽披帖)’, ‘곡계첩(忽恵帖)’의 세 글자만 남아 있습니다. 하나는 도난당했고 다른 하나는 사무라이의 지도자 도요토미 히데쓰구(豊臣秀次)의 손에 넘어갔다고 전해집니다.

각 글자의 이름은 처음 두 글자에서 유래되었습니다. 예를 들어 ‘후신조(風信帖)’는 ‘風信(후신)’이라는 두 글자로 시작하기 때문에 ‘후신조(風信帖)’라고 부릅니다. ‘후신조(風信帖)’, ‘코피조(忽披帖)’, ‘코케이조(忽恵帖)’의 세 글자를 통틀어 ‘후신조(風信帖)’라고 부르기도 합니다. “후신조(風信帖)”는 교토의 도지(東寺)에 있기 때문에 이 편지들은 보통 일반에 공개되지 않습니다.

[후신조(風信帖)]]
사이초는 자신이 창건한 천태종의 기본을 알리기 위해 구카이에게 “마카시관(摩訶止観)”이라는 경전을 보냈습니다. ‘후신조’에는 구카이에게 감사의 편지를 썼습니다.

[고피조(忽披帖)]]
고피조(忽披帖)」에서 사이초는 후지와라 후유쓰구(藤原冬嗣)의 향과 편지를 보내준 사이초에게 고마움을 표현합니다. 구카이는 사이초가 천태종을 창건한 히에이산(比叡山)의 엔랴쿠지(延暦寺)를 방문할 시간이 없어 방문하지 못한 것을 [고피조(忽披帖)]에서 사과하고 있습니다.

[고케이조(忽恵帖)]]
다시 사이초는 히에이산의 엔랴쿠지를 방문하라고 촉구했지만, 구카이는 제자들과 자신의 수행을 이유로 9월 10일까지 기다리라고 [곡계첩(忽恵帖)]에 답했습니다. 사이초는 밀교에 대한 최신 정보를 빨리 얻고자 했지만, 구카이는 육체적 수행을 강조하고 책과 경전에만 의존하는 수행을 피했습니다.