Cuộn giấy treo trong phòng trà
Tranh cuộn treo là những bức tranh hoặc tác phẩm thư pháp phương Đông được gắn trên vải hoặc giấy. Chúng còn được gọi là “Kakemono (掛物)” hoặc “Kakejiku (掛け軸)” trong tiếng Nhật. Những cuộn giấy treo được gọi là “Kakemono” trong các nghi lễ trà đạo. Chúng đóng một vai trò đặc biệt quan trọng trong các phòng trà vì chúng là một trong những công cụ quan trọng nhất để thể hiện triết lý Thiền và lòng hiếu khách làm nền tảng cho nghi lễ trà đạo.
Theo “Nanpouroku (南方録)”, một cuốn sách xuất bản vào thời Edo (1603-1867), những cuộn giấy treo phải phản ánh lòng hiếu khách của người chủ trì nghi lễ trà đạo nhiều nhất trong số tất cả các dụng cụ được sử dụng trong trà đạo. Cuộn giấy trao tay trong phòng trà không chỉ là một vật trang trí mà còn được định vị như một biểu tượng cho không khí của buổi trà đạo và tinh thần của chủ nhà.
Bối cảnh lịch sử và sự phát triển của cuộn giấy treo
Vào thời Muromachi (1333-1573), nghi lễ trà đạo được tổ chức trong các sảnh lớn (書院), và một bộ tranh cuộn Trung Quốc đã được sử dụng. Tuy nhiên, khi Wabicha (侘茶), một phong cách trà đạo mới hơn của Nhật Bản, trở nên phổ biến, nghi lễ trà đạo trong những căn phòng nhỏ trở nên quan trọng hơn, đồng thời kích thước cũng như nội dung của các cuộn tranh treo cũng thay đổi tương ứng. Không gian của quán trà nhỏ hơn trước. Bầu không khí của phòng trà được thể hiện qua những bức tranh treo, phản ánh tinh thần Thiền và cảm quan thẩm mỹ của Wabi.
Sự khởi đầu của cuộn thư pháp treo
Sự phát triển của trà đạo có thể được ghi lại trong các ghi chép về trà đạo. Biên bản là những bản ghi nhớ được người chủ trì và những người tham gia trà đạo ghi lại, đồng thời là nguồn thông tin quan trọng về lịch sử của trà đạo. Họ cung cấp cái nhìn thoáng qua về thế giới trà đạo bằng cách ghi lại không chỉ ngày, giờ và địa điểm diễn ra trà đạo mà còn ghi lại các dụng cụ được sử dụng, thực đơn và tên của những người tham gia. Chúng ta có thể biết những cuộn giấy treo trong trà đạo là gì.
Kỷ lục sớm nhất về việc treo tranh thư pháp trong phòng trà là từ một buổi trà đạo do “Jusiya Sogo (十四屋宗伍)” tổ chức tại Kyoto vào năm 1537. “Jusiya Sogo” là một trà sư và là đệ tử của “Murata Juko” (村田珠光)”. Ông đã treo một tác phẩm thư pháp của thiền sư Trung Quốc, “Hokkan-Kyokan (北礀居簡)”. Kể từ đó, những cuộn giấy treo thư pháp đã được sử dụng rộng rãi trong các nghi lễ trà đạo và thường xuyên được ghi lại trong nhiều hồ sơ trà đạo.
Tác phẩm thư pháp rách nát của Kido Chigu
Các tác phẩm thư pháp của thiền sư Trung Quốc Kido Chigu (虚堂智愚) được đánh giá cao tại chùa Daitokuji (大徳寺), nơi gắn liền với trà đạo. Kido Chigu là nhà sư Trung Quốc gần gũi nhất với chùa Daitokuji và là người cố vấn trực tiếp ở Trung Quốc cho “Nampo Jomyo (南浦紹明)”, giáo viên của “Shuho Myocho (宗峰妙超)”, người sáng lập chùa Daitokuji.
Một cuộn giấy có tựa đề “Kodo Chigu Bokuseki Hogo (虚堂智愚墨蹟 法語)” đã được nhắc đến nhiều lần trong hồ sơ trà đạo trong thời kỳ Momoyama (1573-1600). Nó là báu vật quốc gia hiện được lưu giữ tại Bảo tàng Quốc gia Tokyo. Nó thường được gọi là “Torn Kido (破れ虚堂)”.
Bài hát “Torn Kido (破れ虚堂)” dựa trên một tình tiết trong đó cuộn giấy treo cổ từng bị một thanh kiếm xé nát. Người ta kể rằng một thương gia giàu có tên là Daimonjiya (大文字屋) đã sở hữu bức tranh treo cổ này từ thời Momoyama (1573-1600), nhưng vào giữa thời Edo (1603-1868), một nhân viên của thương gia đã gây náo loạn và nhốt mình trong nhà kho của họ. Anh ta dùng kiếm xé cuộn giấy trong nhà kho. Cuộn giấy bị rách là “Kodo Chigu Bokuseki Hogo (虚堂智愚墨蹟 法語)”.
Giá đỡ của “Torn Kido (破れ虚堂)” đã được thay thế bằng repaire trong thời Edo (1603-1867), nhưng giá treo cũ vẫn còn. Trong khi giá treo cũ có màu nâu và hơi dịu thì giá treo hiện tại có màu đậm giữa xanh lam nhạt và xanh lục, trông khá quyến rũ.
Chuyển sang Thư pháp một dòng, Thơ Waka và Thư
Cuối cùng, không chỉ những cuộn giấy treo của các thiền sư Trung Quốc mà cả những bức tranh treo của các thiền sư Nhật Bản cũng bắt đầu được treo. Họ sử dụng chữ viết một dòng ngắn và chữ viết ngang với ký tự lớn hơn, trông đẹp hơn trong các phòng trà tối vào thời đó, đồng thời giúp dễ hiểu nội dung và truyền tải lòng hiếu khách của chủ nhà.
Theo ghi chép về trà đạo, thư pháp một dòng trở nên đặc biệt phổ biến vào thời Edo (1603-1868). Đến thời Momoyama (1573-1600), hầu hết các câu trên tranh treo thư pháp đều dài, và có rất ít ghi chép về trà đạo giải thích nội dung của tranh treo thư pháp, nên có lẽ tác giả quan trọng hơn nội dung câu văn.
Khi những cuộn giấy treo thư pháp trở nên phổ biến, những bài thơ Waka của Nhật Bản cũng được treo trong các nghi lễ trà đạo. Lúc đầu, hầu hết chúng đều được treo bởi các nhà thơ Waka hoặc những người có liên quan đến Waka. Bài thơ Waka được treo đầu tiên là “Ogura-shikishi (小倉色紙)”, được cho là do “Fujiwara Teika (藤原定家)” viết. Nó được treo trên bàn của “Takeno Jo-ou (竹野紹鴎)” , bậc thầy renga của “Senno Rikyu (千利休)”. “Ogura-shikishi (小倉色紙)” có ký tự lớn hơn so với các ký tự thời Heian (794-1185), và chắc hẳn đã được trưng bày trong trà đạo . Người ta cho rằng “Ogura-shikishi (小倉色紙)”, được cho là do “Fujiwara Teika (藤原定家)” viết. Nó được chọn vì lý thuyết thơ của Teika có một số điểm tương đồng với tinh thần của WabiCha (侘)茶).
Sau này, thư cũng được treo trong nghi lễ trà đạo. Thời gian trôi qua, chúng cũng được treo để làm sâu sắc thêm nội dung của trà đạo. Những thứ này thường không được sử dụng trong phòng chính của trà đạo mà trong phòng chờ trước buổi trà đạo, được gọi là “Yoritsuki (寄付),” để gợi ý mục đích chính của trà đạo.
Lựa chọn và ý nghĩa của cuộn giấy treo trong thời hiện đại
Ở thời hiện đại, mặc dù một số người chọn tranh cuộn treo để phù hợp với bộ trà của mình, nhưng việc chọn đồ dùng phù hợp với tranh treo đã chọn để tạo không khí của trà đạo lại phổ biến hơn. Ý thức thẩm mỹ về việc hài hòa các đồ dùng có hình dạng và chất liệu khác nhau đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác như một truyền thống độc đáo của Nhật Bản. Những cuộn giấy treo thư pháp và nội dung của những cuộn giấy càng làm tăng thêm sự hấp dẫn của trà đạo bằng cách truyền tải không khí của trà đạo và tinh thần của chủ nhà.
Comments