- Nguồn gốc thư pháp Nhật Bản: Sự du nhập chữ Kanji từ Trung Quốc
- Sự xuất hiện của Kanji tại Nhật Bản: Con dấu vàng và dòng chữ thanh kiếm sắt
- Thời kỳ Nara: Sự phát triển của chữ Kanji và thơ ca
- Thời Heian: Thư pháp như một nghệ thuật của giới quý tộc và tu sĩ
- Thời kỳ Kamakura: Thiền tông và mối quan hệ sâu sắc hơn với thư pháp
- Thời kỳ Edo: Thư pháp giữa các samurai và dân thường
- Thời đại Minh Trị: Sự hình thành nền giáo dục Joyo-Kanji và Kanji
- Thư pháp thời hiện đại: Một loại hình nghệ thuật văn hóa và tâm linh
Nguồn gốc thư pháp Nhật Bản: Sự du nhập chữ Kanji từ Trung Quốc
Xin chào tất cả mọi người!
Trên trang này, chúng tôi sẽ giới thiệu cách học thư pháp trong các trường học ở Nhật Bản, dành cho những người đang học tiếng Nhật như một ngoại ngữ.
Trong khi những người học tiếng Nhật như một ngoại ngữ đang học cách viết các ký tự tiếng Nhật, chẳng hạn như Kanji, Hiragana và Katakana, thì trẻ em Nhật Bản cũng đang học cách viết các ký tự trong trường học của họ. Vậy trẻ em Nhật Bản học gì và học như thế nào? Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn!
Sự xuất hiện của Kanji tại Nhật Bản: Con dấu vàng và dòng chữ thanh kiếm sắt
“Hậu Hán Thư” (Hán thư ký) ghi lại rằng vào năm 57 sau Công nguyên, vua Nukoku của Nhật Bản đã cử một sứ giả đến gặp Hoàng đế Kwangmu của nhà Hậu Hán, người đã đáp lại bằng cách trao cho ông một con ấn vàng. Con dấu vàng được tìm thấy trên đảo Shikanoshima ở Fukuoka, Nhật Bản. Con dấu vàng này có khắc dòng chữ “漢委奴国王 (Kannowanokoku-ou)”, được cho là chữ Kanji lâu đời nhất còn tồn tại ở Nhật Bản.
Kanji được du nhập vào Nhật Bản qua hai con đường: trực tiếp từ Trung Quốc và qua con đường trung gian của thương nhân Hàn Quốc. Khi ký tự Trung Quốc được du nhập trực tiếp từ Trung Quốc, sự phát triển ở Trung Quốc ngay lập tức được du nhập, nhưng khi chúng được du nhập qua những người nhập cư Hàn Quốc, chúng được du nhập vào Nhật Bản dưới một hình thức lỗi thời hơn nhiều. Đặc biệt, Bách Tế, vốn đang phải hứng chịu các cuộc chiến tranh với Goguryeo và Silla, đã tích cực tìm kiếm liên minh với Nhật Bản và giới thiệu Phật giáo, kinh điển và thư pháp Trung Quốc tới Nhật Bản.
Vào cuối thế kỷ thứ 4 và đầu thế kỷ thứ 5, những người có nhiều kỹ năng khác nhau đã đến từ bán đảo Triều Tiên, một số người trong số họ đã thành thạo Kanji. Con cháu của họ đã tham gia viết lách từ thế hệ này sang thế hệ khác. Dòng chữ trên “Bản khắc thanh kiếm sắt Inariyama Tumulus” (AD.471) được tìm thấy ở Inariyama Tumulus ở thành phố Gyoda, tỉnh Saitama, cho thấy nhiều điểm tương đồng trong cách sử dụng và dạng chữ Kanji với những chữ được sử dụng trên Bán đảo Triều Tiên. Trong khi con dấu vàng của “Vua nhà Hán” là văn bản tiếng Trung cổ nhất còn tồn tại ở Nhật Bản thì “Bản khắc thanh kiếm sắt từ Inariyama Tumulus” là văn bản tiếng Nhật cổ nhất còn tồn tại ở nước này. Thanh kiếm sắt này có khắc 115 ký tự Kanji. Dòng chữ “獲加多支鹵大王 (Wakatakeru Okimi)” ám chỉ Thiên hoàng Yuryaku. Dòng chữ 115 ký tự tương đối dài và có giá trị lịch sử to lớn, đồng thời được coi là bảo vật quốc gia vì dòng chữ bằng vàng và đá quan trọng nhất trong lịch sử cổ đại Nhật Bản. Việc sử dụng Kanji để viết tiếng Nhật bắt đầu từ cuối thế kỷ thứ 4 và đầu thế kỷ thứ 5, như vậy mối quan hệ giữa Kanji và tiếng Nhật đã kéo dài khoảng 1.600 năm.
Con dấu vàng nằm trong bộ sưu tập của Bảo tàng Thành phố Fukuoka.
“Bản khắc trên thanh kiếm sắt Inariyama Tumulus” nằm trong bộ sưu tập của Bảo tàng Gò mộ cổ Sakitama.
Thời kỳ Nara: Sự phát triển của chữ Kanji và thơ ca
Kanji bắt đầu được truyền bá một cách nghiêm túc vào thế kỷ thứ 8 (thời Nara). Vào thời điểm đó, tất cả các tài liệu, nghiên cứu và tài liệu chính thức tại tòa án và văn phòng chính phủ đều được viết bằng tiếng Trung Quốc. Mặt khác, các tài liệu riêng được viết bằng tiếng Nhật mà không dịch sang tiếng Trung, mượn cách phát âm của chữ Kanji. Trong quá trình diễn đạt tiếng Nhật bằng cách mượn cách phát âm từ Kanji, hình thức của các ký tự dần dần thay đổi và các ký tự được thay đổi trở thành Hiragana. Katakana có nguồn gốc là biểu tượng để hỗ trợ việc đọc văn bản và thơ Trung Quốc.
Kanji lan truyền cùng với Phật giáo trong thời kỳ Nara (710-794 SCN). Trong thời kỳ này, Manyoshu, tuyển tập thơ cổ nhất Nhật Bản, được Kamatari Fujiwara biên soạn, và Kanji để diễn đạt tiếng Nhật đã được nâng cao.
Thời Heian: Thư pháp như một nghệ thuật của giới quý tộc và tu sĩ
Trong thời kỳ Heian (AD.794-1185), giới quý tộc và linh mục học thư pháp, và thư pháp đã trở thành một xu hướng trong xã hội quý tộc. Thư pháp được coi trọng như một nghệ thuật trong số họ, và việc học thư pháp như một nghệ thuật đã trở nên phổ biến. Vào đầu thời Heian, văn hóa Phật giáo phát triển mạnh mẽ với việc thường xuyên phái sứ giả đến nhà Đường. Trong lĩnh vực thư pháp, Kukai, Hayanari Tachibana và Hoàng đế Saga nổi lên như những nhà thư pháp vĩ đại và được biết đến với cái tên “三筆 (Sanpitsu)”, ba nhà thư pháp cổ đại nổi tiếng. Khi nhà Đường bắt đầu suy tàn và các sứ thần Nhật Bản tới nhà Đường bị bãi bỏ vào năm 894 sau Công nguyên, nền văn hóa dân tộc nguyên thủy của Nhật Bản gọi là văn hóa Kokfu đã được hình thành. Trong thời đại này, Michikaze Ono, Sukemasa Fujiwara và Yukinari Fujiwara, được biết đến với cái tên “三蹟 (Sanseki)”, ba nhà thư pháp cổ đại đã trở nên nổi tiếng. Vào giữa thời Heian, Shikibu Murasaki viết Truyện Genji và Komachi Ono viết bài thơ tiếng Nhật tên là Waka in Kana, âm tiết tiếng Nhật. Họ phát triển mạnh mẽ văn học phụ nữ.
Shikibu Murasaki; Tác giả truyện Genji
Thời kỳ Kamakura: Thiền tông và mối quan hệ sâu sắc hơn với thư pháp
Vào thời Kamakura (1185-1333 sau Công nguyên), Phật giáo Thiền được du nhập từ Trung Quốc và một số giáo phái mới xuất hiện. Mối quan hệ giữa thư pháp và Thiền ngày càng sâu sắc khi các thiền sinh được yêu cầu tập trung tâm trí và thể hiện vẻ đẹp nội tâm của mình thông qua thư pháp. Tông Lâm Tế, một nhánh của Thiền tông, đã có những bước phát triển đáng chú ý trong nghệ thuật thư pháp. Đặc biệt, chùa Daitokuji đã phát triển phong cách riêng biệt, trong đó có trà đạo. Ngày nay, toàn bộ bức thư pháp của một thiền sư được gọi là “墨蹟(bokuseki)”. Trong trà đạo, chỉ có thư pháp của các tu sĩ Daitokuji mới được gọi là bokuseki.
Thời kỳ Edo: Thư pháp giữa các samurai và dân thường
Vào thời Edo (1603-1867 sau Công Nguyên), thư pháp trở nên quan trọng đối với các samurai và người dân bình thường. Các nhà thư pháp thuộc tầng lớp samurai đã tham gia vào việc tạo ra các tài liệu và gia huy cũng như các tác phẩm nghệ thuật. Trong thời kỳ này, thư pháp được nghiên cứu bởi sự xuất hiện của các nhà thư pháp và các nhà thư pháp chuyên về thư pháp.
Thời đại Minh Trị: Sự hình thành nền giáo dục Joyo-Kanji và Kanji
Vào thời Minh Trị (1868-1912 sau Công nguyên), do sự du nhập của các ngôn ngữ, chữ viết và giáo dục văn hóa phương Tây, chính phủ Minh Trị đã thành lập “常用漢字(Joyo-Kanji)”, Kanji để sử dụng phổ biến vào năm 1923. Kanji với 154 chữ Kanji viết tắt dùng phổ biến trong các văn bản, báo chí, giáo dục chính thức được chọn làm Bảng Joyo-Kanji. Kể từ đó, việc giáo dục chữ Hán được thúc đẩy dựa trên bảng này và các ký tự này được sử dụng rộng rãi trong xã hội nói chung. Việc ra đời Joyo-Kanji không chỉ đảm bảo tính đồng nhất của các ký tự mà còn góp phần nâng cao tỷ lệ biết chữ của người dân và hiệu quả truyền tải thông tin. Trong cuộc cải cách giáo dục sau Thế chiến thứ 2, Bảng Joyo-Kanji được sử dụng làm bộ chữ kanji cơ bản và vẫn được sử dụng rộng rãi ở Nhật Bản cho đến ngày nay. Tuy nhiên, văn hóa ký tự đa dạng tồn tại trước khi Joyo-Kanji được thành lập đã bị mất và các ký tự được thống nhất.
Thư pháp thời hiện đại: Một loại hình nghệ thuật văn hóa và tâm linh
Ngày nay, việc sử dụng rộng rãi PC và điện thoại thông minh đã làm giảm cơ hội viết bằng tay, nhưng thư pháp vẫn là một vị trí quan trọng trong văn hóa Nhật Bản. Ngoài phong cách thư pháp Nhật Bản độc đáo và nền tảng văn hóa, các yếu tố thẩm mỹ và tinh thần của thư pháp đã thu hút nhiều người trên khắp thế giới.
Comments